在中华民族的传统节日中，春节应该说是庆贺规模最盛大、最隆重、最广泛的节日了。春节，似有一种“魔力”，让华夏儿女不约而同地选择一种集体性的庆祝活动。

这样的集体记忆，可以在古诗里寻觅到痕迹。

春节无疑是热闹的。

“岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲”，李颀在《听安万善吹觱篥歌》中描述了灯火辉煌的守岁夜；唐来鹄《早春》有“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竹灰”展现了人们燃放爆竹，集灰满庭的情景；“儿童强不眠，相守夜喧哗”苏轼的《守岁诗》写出守岁时连儿童也不肯睡觉的热闹气氛。

这种热闹的底蕴，在于辞旧迎新。

骆宾王《西京守岁》诗“夜将寒色去，年共晓光新”，唐陈与义《除夜》“海内春还满，江南不见冰。题诗饯残岁，钟鼓报晨兴”无一不表现出人们除旧布新、展望新的美好生活的心情。

除尘活动更是责任担当——人们借助“尘”与“陈”的谐音表示除陈、辞旧的意愿。宋戴复古《除尘》：“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。”除夕之夜人们扫尘，就此给一年的结局画上句号。

王安石《元日》中说得好，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”人们燃放鞭炮，畅饮屠苏酒，张贴春联，热闹的庆祝何尝不是一种新换旧的仪式感？

春节热闹也在于感恩仪式，即祭祖。汉代崔寔在其《四民月令》中写道：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”早在汉代，祭祖就已成为春节重要的民俗活动。

春节祭祖习俗在白居易的《三年除夜》诗中也有表现：

晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书账前，长幼合成行。以我年最长，次弟来称觞。晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。堂上书账前，长幼合成行。以我年最长，次弟来称觞。

前四句描写除夕夜合家欢乐、共庆佳节的节日氛围：点燃祭祖和照明的火炬，火光通明；祭祀的酒摆上祭台，满屋飘香；孩童们喧闹的嬉戏声萦绕耳畔，亲人们长幼有序排成行给年长的诗人祝寿。后四句写自己年高心淡、无欲无求、归于本真，热闹的心境中夹杂着平静。

其实，这种感恩活动正是把家人都集中到一起。

春节的热闹当然在于团圆。不管在天南地北，甚至身居海外，今天我们多数是有条件去实现这样一种节日的“迁徙”的，华夏儿女无不赶回家乡与亲人团聚欢度这个盛大节日。

而在交通不便利的古代，客旅异乡的游子会在这个节日时期思念之情更甚。家家户户都在团圆，只有客居之人独自落寞。

“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”窗外大雪纷飞，诗人在屋里独自饮酒，独自写春联，独自迎接新年。这《除雪夜》写尽了陆游漂泊他乡的孤寂。

唐崔涂《除夜有感》“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。”唐戴叔伦《除夜宿石头驿》“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。”古人出远门，很难及时赶回家与亲人团圆。

明袁凯《客中除夕》“今夕为何夕，他乡说故乡。看人儿女大，为客岁年长。戎马无休歇，关山正渺茫。杯柏叶酒，未敌泪千行。”在这个特殊的夜晚，漂泊他乡的诗人看到别人的儿女都已经长大，思量自己的儿女也应该长大了，这也正是侧面写自己客居的日子已经太久了。再往下看，诗人不能回家，是因为战争。只能饮一杯避邪的柏叶酒，却也压不住万千行思亲眼泪。

无论如何，时间总会流过，春节也会随着时间的长河流过。过了这个春节，就掀开新的一页吧。过了这个春节，春天的脚步会越来越近，希望的脚步会越来越近。

唐卢照邻《元日述还》写得可爱：“筮仕无中秋，归耕有外臣。人歌小岁酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新。”

因为官职低微，卢照邻决定归家种隐居做方外之臣。在乡间元日，他看到的是：人们高歌欢庆，共饮美酒，早开的鲜花已经在迎接大唐春日。嫩绿的草色渐浓，掩映着通往居室的小路，身边的朋友无不感受这美好时光。

由此，诗人发出感慨：人生永远像元日这天一样该多好，年年岁岁四时风物都如此新鲜。

也愿读到这篇文章的你，不仅节日快乐，更要从此日日快乐、随时随地快乐。