鸡血石洞窟中只剩下七个黑森森的洞口。
方丈和刘二演大叫着跑回来，看到藏宝室的变化差没点给周游跪下。刘二演亢奋地大喊：“小爷，我错了！你是有史以来最牛逼的观山先生！”
显然刘二演还没发现自己身体的变化，方丈应该是察觉到了，脖子已被挠得一道道血印，但因为内向的性格，他没有说出来。
周游不敢乐观，像向绝症患者隐瞒病情似的说：“给你们找个好玩意儿，砸开后一人一半。吃完延年益寿。”
他们三人回到小玉窟内，周游劈开那颗红色的灵丹，分给刘二演和方丈。想了想，他把剩下的碎渣丢进自己嘴里。
吃下后刘二演和方丈都惨叫太辣了。周游看他们长毛的部位，黑毛像枯草一样萎缩脱落，只在皮肤上留下一块汗毛褪光的斑秃。他瘫在地上长长地舒了一口气。
此地不宜就留，短暂修整过后，他们带上全部小玉人和羊皮筒子顺着来路爬回到外面。
已经是后半夜，夜空中星辰渐暗，天边泛起微微的光亮。夜风中吹来泥土和树木的味道，周游回望这个狭窄的洞口，感觉这一夜好像是一个漫长的噩梦。
体力所限，他们没走多远便再次停下，开辟出一块空地。方丈心事重重地升起一堆火把剩下的食物放在火上加热。周游和刘二演研究起那个皮筒子。
从外观上来看，这个皮筒是用牛皮做的，有一条胳膊的长短，一端封死，另一端由牛皮绳拴着一个盖子，牢牢地套住筒口。可能是它在养宝阵中受到宝气的滋养，此时皮质光滑油润好像刚刚加工出来的一样，甚至在缝合处皮肤愈合覆盖了针脚。
刘二演见多识广，说这牛皮筒子是个古物，古代江湖人一般用来装长条形的工具或者武器。他问周游这是从哪找到的，周游说在五重玉匣中找到的，它好像才是被养宝阵养着的东西。
刘二演很意外，周游自己也感觉意外。然后他们ꎭ꒒ꁴ꒒打开盖子，从里面看到两样十分意外的东西。
第一个是一个细长的金属物件，长短跟牛皮筒差不多，通体黄亮，微微泛着白色金属光泽。仔细看，它是由一长一短两条厚重的金属板贴在一起形成的，像是从石英钟上拆下来的时针和分针，对齐的一端有一个圆形铆钉把它们扣合，另一端是不锋利的尖角。
周游拿在手中把玩，发现它们是活动的，两条金属臂能以铆钉为圆心开合，组成不同的角度，像个大圆规，最大角度能把两条金属臂掰直。掰直后可以发现，两个金属臂内侧被凸起的金属棱分成很多长短不一的格子，格子里有陌生的文字，看上去跟观山镜上的文字属于同一类。
这些文字引起周游的兴趣，他仔细查看每一寸，在长臂内侧靠近铆钉的位置发现一个跟观山镜背面一样的螭虎图案，图案内也有一方印字，跟观山镜上的一模一样。
这东西跟观山门有关！周游震惊之下忘了呼吸。刘二演也皱着眉头，似有所悟，“这玩意儿好像……好像是个青铜矩呀……”
听见“矩”这个字眼，周游脑子里蹦出一个概念，激动得不能自已，赶忙让他细说。
刘二演道：“首先这材质肯定是青铜，因为一直被宝气养着，没有上锈，所以不是绿色。然后这东西应该是一种叫矩的工具，这两个长条形的金属其实是两把尺子，长的叫勾尺，短的叫股尺，上学时候不是有个啥定理来的，就是咱们老祖宗根据矩发明出来的。可是你看它这两个尖角，又像是古时候用来画圆的规。所以我也……”
不知刘二演是在卖关子，还是在思考。周游催促，“这东西要真是矩的话是干啥用的？”
刘二演思索着回答，“传说是大禹治水发明的，用矩的两臂摆出不同的角度来计算远山的距离。后来有人在《周髀算经》中发现文字记载，说‘故折矩，以为勾广三，股修四，径隅五’，又说‘平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远’，大体就是个观测工具。不过咱们老祖宗的学术成果都是相通的，也有一些得道的先生用它来观测星象。估计能值点银子，但这是国宝，白路走不了，只能走黑路。”
听到这，周游起了一身鸡皮疙瘩，颤抖地用手把刘二演的目光引向那个特殊的标记。刘二演不认识那字，但认识这标记，直接从地上跳了起来，“这他妈是观山门的工具！”
周游干巴巴地说道：“如果刚才你跟我说的都是真的的话，这东西应该叫观星矩，是一个姓周的观山世家的祖传工具。”
刘二演半晌没反应过来，反应过来后提出一系列问题，“观山门不只有苟家？除了观山镜还有观星矩？哪个观山先生这么了得把自己的宝贝工具放在养宝室里养着？哎不对，丢了工具还咋观山了，那观山先生不是拿到宝贝太高兴把这玩意儿落在那的吧？那得多不靠谱啊！”
他诈唬的时候，周游拿起牛皮筒子，倒过来，用手轻轻拍打底部。刚才往出掏观星矩时，他看见里面还有一个什么。
拍几下，那东西掉了出来，是一张卷在里面的光板皮革，上面有很多用刀子刻出来的字。
第一眼看上去，周游以为那是汉字，可仔细看，又发现那些汉字没有一个是自己认识的。他有点怀疑自己的学业，抬起头问：“老哥，你文化好，认识这些生僻字吗？”
刘二演皱眉阅读，半晌，眉头渐渐舒展，“这他娘的好像是契丹文……耶律阿保机建立契丹国之后在汉字的基础上创建的文字。这玩意儿专家也没研究出来呢呀……”
火光跳跃，古老的皮革折射出神秘光芒。一片寂静中，他们身后响起弱弱的声音，“周……算……留……此……”
他们惊愕地转回头，方丈马上坐回原位，小心照顾火焰，好像怕惹他们不高兴似的。
周游吞了口口水，向前凑了凑，“兄弟，你刚才是在念这上面的字吗？”
方丈点头，满面羞红。
周游比刚才看见观星矩的时候还要吃惊，问道：“兄弟，我说句话你别多心。你连字儿都不认识，还能认识契丹文？”
方丈埋下头，以几乎听不见的声音说：“我爷教我的，小时候就开始教我，我一直以为自己认识字，后来村子里有人带来一本书，我才发现我爷教我的不是书上的字。我不知道这是啥文，反正就是我爷教我的字。”
周游和刘二演对视一眼，小心把皮革送到他面前，“你都认识吗？给俺们念念听听。”
方丈哆哆嗦嗦地捧着皮革，慢慢念道：“周算留此言，上表对皇帝之忠心，下表对观山门规之敬畏……”
大概有五六分钟，方丈一字一字地把皮革上正反两面的字都念完了，除了个别刻得不太清楚的地方，他真的都认得，就像是正常人认识汉字一样。
方丈认识契丹文让两个江湖人惊愕，而这上面记录的内容更让他们不敢想象自己究竟是触碰了什么东西。
上面的内容翻译过来是这样的：一个叫周算的观山先生，奉辽大同皇帝（刘二演说是辽太宗耶律德光）之命，来此地寻宝，用以建造佛寺。进入宝窝后发现此地的宝物已经被古人用巫阵养了起来，这意味着宝物已经有主，如果拿走，就算是盗窃，是观山门绝不准许的行为，可如果不拿走，又没有办法向皇帝复命。思考再三，周算做出一个决定，就是取走宝物留下观星矩和皇帝密写的羊皮圣旨，告诉山神爷自己从此退出观山门，也告知宝物的主人自己是受天子敕命，身不由己。
听完这个，周游忽然感觉自己渺小得如同一粒尘埃。这个信息推翻了一些事情，肯定了一些事情，也带来了一些新的疑问。
推翻的是这个阵法里并非没有宝物，而是被这位叫周算的周家观山先生取走了。周算为了忠义两全把观星矩和羊皮圣旨留在了宝匣里面。所以，其实那个煞物就是周算留下的辽太宗的羊皮圣旨，刚好阵脚中用到了黑羊皮，二者巧妙地产生共鸣，天长日久宝气把圣旨变成一个煞物，在这里吸吞自然灵气，屠戮生灵。
肯定的是这个世界上确实有姓周的观山先生，观星矩也确有其物，老狗头说的东西都找到了证据。而且周游想到，周算不仅成功找到宝阵取走了宝物，竟然还在不破坏这里的情况下把东西留在了宝阵中，这种功夫可能连师父老狗头都不具备。周算在根本没有人看到的情况下还遵守门规，这种高尚操守也让人肃然起敬。
疑问就比较明显了。这里到底长了一个什么宝物？为什么非要用它建造寺庙？历朝历代建造了不计其数的古刹庙宇，没听说建造寺庙要用宝物的。且又是谁早在辽代之前发现了这个宝物，发现后为什么没有拿走反而要建一个阵法养起来？这个小玉人阵脚是怎么来的，竟然能将一张普通羊皮养成那么恐怖的煞物？
作为观山先生，周游最感兴趣的自然是宝物的问题，但此时此刻他觉得最后一个问题必须谨慎，因为刘二演的雇主要的不是宝物，而正是小玉人阵脚。
动身之前的这段时间，可能是契丹文让方丈想起自己那不着调的爷爷，一直坐在火堆边默默淌眼泪。周游试着劝几句，没有用，便放他自己发泄情绪。周游吃些食物，躺在地上闭目养神。刘二演兴奋得像是磕了药似的，不时看看小玉人看看观星矩，喋喋不休地叮嘱周游和方丈看见金主时该怎么配合他砍价。
转眼天亮，三人动身返程。周游被好奇心驱使，有意带着他们翻过山坎来到吃人泉眼所在的那片草场。
站在高处可见，这片茂盛葳蕤的草场一夜之间枯死了，长有黑色斑点的干黄野草服服帖帖地趴在地上，以泉眼为中心形成一个巨大的旋涡图案。他们走进去，看见泉眼干涸，白色石头失去精光，红色岩画也消失无踪。
